Фарқи байни орхидеяи дегдор ва орхидеяи дар лавҳа насбшуда.
Пас аз солҳои тӯлонӣ парвариши орхидеяҳо танҳо дар дегҳои анъанавӣ, ман қарор додам, ки орхидеяро дар лавҳаи чӯбӣ васл кунам, зеро мехостам ин усулро, ки ҳамеша дар аксҳои коллексияҳои мураккабтар медидам, беҳтар дарк кунам. Таҷриба ба ман нишон дод, ки ин ду усул ба нигоҳубини хеле гуногун ниёз доранд, ки ҳар кадоме бартариҳои худро дорад.
Парвариши дар табақча насбшуда чӣ маъно дорад?
Парвариши насбшуда ё парвариши "монтажшуда" дар забони англисӣ аз пайваст кардани растанӣ мустақиман ба пораи чӯб, проб ё пӯст иборат аст, ки дар атрофи реша субстрати кам ё тамоман вуҷуд надорад, ки бештар такрор мекунад, ки чӣ гуна баъзе намудҳо ба таври табиӣ ба шохаҳои дарахт пайваст мешаванд.
Афзалияти визуалии парвариши дар табақ насбшуда
Аз ҷиҳати эстетикӣ, парвариши насбшуда ҷолибияти хосе дорад, ки тамоми сохтори решаи кушодаро ба таври ороишӣ нишон медиҳад, ки ин визуалӣ дар муқоиса бо деги анъанавии пинҳонтар ва маъмултар таваҷҷӯҳи зиёдро ҷалб мекунад.
Бартарии саломатӣ: гардиши қариб пурраи ҳаво дар атрофи реша.
Бе субстрате, ки намиро нигоҳ медорад, реша қариб пурра гардиши ҳаворо мегирад, ки хатари пӯсида шуданро аз сабаби рукуди намӣ аз ҳад зиёд, ки яке аз мушкилоти маъмултарин дар парвариши анъанавии дегҳо мебошад, хеле кам мекунад.
Мушкилоти асосӣ: обёрии зуд-зудтар
Бе субстрат барои нигоҳ доштани об, растании насбшуда хеле зудтар хушк мешавад ва дар муқоиса бо ҷадвали ҳаррӯза ё ҳафтаина, ки ман дар мақолаи дигар дар бораи обёрӣ дар дегҳои анъанавӣ муфассал шарҳ додаам, ба обёрии хеле зуд-зудтар, баъзан ҳаррӯза, ниёз дорад.
Чӣ тавр ман метавонам растаниеро, ки дар лавҳа насб шудааст, об диҳам?
Ман тамоми тахтаро барои муддати кӯтоҳ, чанд маротиба дар як ҳафта, вобаста ба намӣ дар муҳити зист, ки аллакай дар мақолаи дигар муфассал оварда шудааст, пошида ё ғӯтонида, бо мушоҳидаи суръати хушкшавӣ дар он муҳити мушаххас танзим мекунам.
Ниёз ба намӣ баландтари муҳити зист боз ҳам бештар аст.
Тавре ки ман аллакай дар мақолаи дигар дар бораи намӣ будани ҳаво муфассал шарҳ дода будам, системаи хуб ташкилшудаи парвариш аз ин омил бештар вобаста аст, зеро ягон субстрат захираи оби худро ҷуброн намекунад - намӣ бояд қисми зиёди ин ниёзро қонеъ кунад.
Навъе, ки ба парвариши дарунӣ хуб мутобиқ мешавад.
Орхидеяҳои Ванда ва баъзе намудҳои хурдтари Cattleya, ки аллакай дар мақолаи дигар дар бораи навъҳо муфассал шарҳ дода шудаанд, ба ин намуди шароит хуб мутобиқ мешаванд, дар ҳоле ки Phalaenopsis одатан дар парвариши анъанавии дег бо субстрат беҳтар кор мекунад.
Чӣ тавр ман аввалин васлкунии тахтаи схемаи худро сохтам.
Ман тахтаи пробкаро истифода бурдам, ки решаро бо риштаи нарми нейлонӣ мустаҳкам мекардам, бе он ки аз ҳад зиёд сахттар кунам ва каме мохи сфагнумро дар поя гузоштам, то нами аввалияро дар давраи мутобиқшавии растанӣ ба ин такягоҳи нав нигоҳ дорам.
Бо маводе, ки барои мустаҳкам кардани ниҳол истифода мешавад, эҳтиёт бошед.
Ман аз тамос бо сими металлӣ бо реша худдорӣ мекунам ва риштаи нейлонӣ ё нахи мулоими табииро афзалтар медонам, зеро маводҳои хашмгинтар метавонанд ҳангоми раванди аввалияи пайвастшавӣ ё ҳангоми афзоиши растанӣ ба реша зарар расонанд.
Чӣ тавр ман метавонам нигоҳубини ҳомиладориро байни ин ду усул фарқ кунам?
Тавре ки ман аллакай дар мақолаи дигар дар бораи бордоршавӣ муфассал шарҳ дода будам, растании шинондашуда ба бордоркунии зуд-зудтар ва ҳатто бештар обёршуда ниёз дорад, зеро ҳама гуна маводи ғизоӣ, бар хилофи деги анъанавӣ, зуд холӣ мешавад, бе он ки дар субстрат нигоҳ дошта шавад.
Кай ман тавсия медиҳам, ки аз дег ба лавҳа гузарам?
Ман ин усули кӯчиданро барои онҳое тавсия медиҳам, ки аллакай ба нигоҳубини асосӣ боварӣ доранд ва барои обёрии зуд-зудтар вақт доранд, на барои онҳое, ки нав ба парвариши орхидея шурӯъ мекунанд, зеро он нисбат ба усули анъанавӣ таваҷҷӯҳи доимиро талаб мекунад.
Тафовут дар давомнокии истифодаи маводи тахта байни чӯб ва проб.
Ман аллакай ҳам тахтаи чӯбии муқаррарӣ ва ҳам тахтаи пробки табииро санҷидаам ва мушоҳида кардам, ки проб пеш аз пӯсидан дарозтар нигоҳ дошта мешавад ва инчунин миқдори каме бештари намиро барои муддати тӯлонӣ нигоҳ медорад, ки ин хусусият ба онҳое, ки нисбат ба ин усули кишт камтар обёрӣ мекунанд, кӯмак мекунад.
Хаймаи парвариши насбшуда дар сафари тӯлонӣ чӣ гуна кор мекунад?
Баръакси деги анъанавӣ, ки дар субстрат каме намӣ нигоҳ медорад, растании дар лавҳа насбшуда хеле зудтар хушк мешавад, ки ин усулро ҳангоми сафар махсусан душвор мегардонад, чунон ки дар мақолаи дигари мушаххас муфассал шарҳ дода шудааст. Ман одатан аз гузоштани растании насбшуда барои беш аз чанд рӯз беназорат худдорӣ мекунам, агар касе надошта бошад, ки дар ин муддат шахсан аз он нигоҳубин кунад.
Овезон кардани аломат ба ҷои гузоштани он дар сатҳи уфуқӣ.
Ман лавҳаро ба таври амудӣ овезон карданро афзалтар медонам, ки ба таври дақиқтар ба тарзи табиӣ ба танаи дарахт часпида мерӯяд ва ба ин васила дренаж ва гардиши ҳаворо дар тамоми системаи реша беҳтар мекунад. Ман инчунин кӯшиш кардам, ки онро ба таври уфуқӣ нигоҳ дорам, аммо мушоҳида кардам, ки об дар ин мавқеъ камтар баробар ҷамъ мешавад ва хатари рукуди намӣ дар нуқтаҳои мушаххаси системаи решаро каме зиёд мекунад.
Муайян кардани вақти муносиб барои тоза кардани мосҳои ибтидоии дастгирикунанда
Мохи сфагнум, ки дар аввал дар поя барои мустаҳкам кардан ва нигоҳ доштани намӣ ҳангоми мутобиқшавӣ истифода мешуд, бо мурури замон пӯсида мешавад ва ман мушоҳида мекунам, ки реша аллакай хуб реша давонда, ба лавҳа часпидааст, пеш аз он ки онро пурра тоза карданро баррасӣ кунам, ки ин ба растанӣ имкон медиҳад, ки пурра ба ҳаво дучор шавад, чунон ки дар усули тозатарини парвариши васлшуда истифода мешавад.
Ҳуҷҷатгузории натиҷаҳои аввалин таҷрибаи ман бо васлкунӣ.
Ман тамоми раванди ин танзими аввалро дар дафтарчаи парвариши худ, ки аллакай дар мақолаи дигар зикр шуда буд, аз ҷумла маводҳои истифодашуда, басомади обёрӣ дар тӯли чанд ҳафтаи аввал танзимшуда ва натиҷаҳои мушоҳидашуда пас аз чанд моҳ, сабт кардам. Ин сабти муфассал вақте ки ман қарор додам, ки баъдтар растаниҳои дигарро шинонам ва аз такрори танзимоте, ки аллакай медонистам хуб кор намекунанд, худдорӣ кунам, ба як истиноди арзишманд табдил ёфт.
Чӣ гуна мавсим ба раванди кишт таъсири бештар мерасонад
Дар тобистон, бо ҳавои гармтар ва хушктар дар бисёр минтақаҳо, растании шинондашуда метавонад қариб ҳар рӯз ба обёрӣ ниёз дошта бошад, дар ҳоле ки дар зимистон, бо ҳавои табиӣ намноктар дар баъзе ҷойҳо, басомад метавонад ба таври назаррас коҳиш ёбад. Ин тағирёбии мавсимӣ, ки аллакай дар парвариши анъанавии дегҳо нозуктар аст, боз ҳам равшантар мешавад ва дар усули шинондашуда бидуни субстрати нигоҳдории об таваҷҷӯҳи бештарро талаб мекунад.
Якҷоя кардани ду усул дар як маҷмӯа, бе интихоби танҳо яке.
Имрӯз коллексияи ман ҳам растаниҳои анъанавии дегчадор ва ҳам растаниҳои дарунсохтро дар бар мегирад, ки усулро мувофиқи намуд ва эстетикае, ки ман дар ҳар як порчаи мушаххас меҷӯям, интихоб мекунанд. Ман зарурати интихоби як усул ва даст кашидан аз усули дигарро намебинам, зеро ҳар як равиш таҷриба ва натиҷаи визуалии гуногунро пешниҳод мекунад, ки коллексияро дар маҷмӯъ ғанӣ мегардонад.
Муқоисаи нарх байни насб кардан дар тахта ва нигоҳ доштан дар деги анъанавӣ.
Арзиши ибтидоии насб кардани як гулдон одатан ба арзиши деги хуб монанд аст, аммо истеъмоли пайвастаи об барои обёрии зуд-зуд ва вақти иловагии сарфшуда барои нигоҳубин дар ниҳоят сармоягузории ғайримустақимро бо мурури замон нишон медиҳад, ки омиле, ки ман ҳангоми қабули қарор дар бораи он, ки чанд растанӣ дар ин формати душвортар воқеан арзиш доранд, ба назар мегирам.
Саволҳое, ки аз ман дар бораи парвариш дар лавҳа пурсида шуданд.
Оё ягон орхидеяро ба лавҳа насб кардан мумкин аст?
Аз ҷиҳати техникӣ, кӯшиш кардан мумкин аст, аммо намудҳое, ки табиатан бо субстрати бештар дар атрофи реша мерӯянд, ба монанди Phalaenopsis, одатан дар деги анъанавӣ беҳтар мерӯянд, зеро аллакай ба ин намуди муҳити муҳофизатшуда таҳаввул ёфтаанд.
Ман бояд мунтазам табақи заминро иваз кунам, чӣ тавр ман инро бо хоки дегча анҷом медиҳам?
Худи лавҳа нисбат ба субстрати муқаррарӣ хеле дарозтар хизмат мекунад, аммо ман давра ба давра тафтиш мекунам, ки оё он пӯсида истодааст ё мустаҳкамии худро гум мекунад ва дар ҳолати зарурӣ онро иваз мекунам, то растанӣ дар тӯли солҳо хуб мустаҳкам ва дастгирӣ карда шавад.
Таҷриба бо парвариши овезон фаҳмиши маро дар бораи роҳҳои гуногуни нигоҳубини дурусти орхидея васеъ кард ва нишон дод, ки роҳи ягонаи дуруст вуҷуд надорад, балки якчанд равишҳои дуруст вобаста ба саъю кӯшиш, вақти дастрас ва услуби шахсии ҳар як парваришкунанда мавҷуданд.
